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从西部农(牧)业区特点出发,开展反邪教工作  发布时间: 2012-9-19 13:17:38

作者: 梁代生         来源:本站原创

一、目前,在我们加大对邪教打击力度的情况下,邪教分子也改变进攻策略,把目标转向西部一些农村和边远牧区。比如“法轮功”顽固分子,以“信仰宗教” 为借口,散布所谓“大法精神”,煽动信教群众闹事,以达到他们破坏民族团结,扰乱社会秩序,反社会、反人类的目的。由于西部边远农业(牧)区有其特殊的自然和社会条件,因此,反邪教工作必须从其特点出发,才能做到有的放矢。

——根据特殊的自然地理条件,要把握反邪教的艰巨性

从自然地理看,西部农(牧)业区大多位于祖国西南、西北地区。这里有着连绵起伏的群山峻岭,一望无际的大草原,烟波浩瀚的沙漠戈壁。人口居住分散,交通不便,相互缺乏经常联系。特别是边远山区、牧区山大沟深,“对面能喊话,相逢要半天”,“在茫茫戈壁滩汽车走一天也碰不上几个人。”因而,管理比较松散。“法轮功”极端分子则利用自然条件恶劣和管理上的漏洞,加紧渗透活动,他们散发传单,发展成员,扩展队伍。由于,严酷的自然条件,交通不便,信息反馈慢,增大了打击邪教的成本和难度。

——根据多民族杂处共居的特点,要把握反邪教的复杂性

我国各少数民族在长期的历史发展过程中,由于政治制度的变革,经济文化的交往,婚姻、亲缘关系的往来,逐步形成了大杂居、小聚居、交错居住的局面。尤其在青海、新疆、宁夏的半农半牧区,在一个自然村,往往是汉、藏、回等多民族杂居。“法轮功”分子进攻主要的对象虽然是汉族,但也加紧向其它民族渗透,使得本来就比较敏感的民族关系变的复杂化,成为破坏民族团结,产生不稳定因素的新因素,危害极大。

——根据科学文化相对落后的现状,要把握反邪教的科学性

科学文化比较落后是西部农(牧)业区的现实问题。据统计,全国文盲半文盲人为有三分之二在西部农(牧)业区。牧民党员中的文盲半文盲也占半数以上,因此,要看到提高广大群众的科学文化水平是一个长期的过程。由于科学、教育文化落后,人们受教育程度低,思想观念陈旧,容易受到邪教的鼓惑。“法轮功”分子打着“健身”“治病”的幌子,拉拢群众,致使不少没文化的老年人上当受骗。

——根据宗教和部落观念的影响,要把握反邪教的民族性

由于历史的原因和社会经济发展水平的限制,宗教影响也是一个长期的过程。西部农(牧)业区反邪教要充分认识其艰巨性和复杂性,注重调查,制定规划,集中精力抓好全局性、战略性和前瞻性的重大问题。邪教往往披着“宗教”的外衣,利用人们对宗教的虔诚,来宣扬自己的“大法”,由于邪教利用一些宗教的术语和形式,在农(牧)业区具有一定的欺骗性和迷惑性。因此,我们决不能掉以轻心,要发挥宗教人士作用,揭穿邪教利用宗教和歪曲宗教的恶劣行径,教育群众分清宗教与邪教,宗教与迷信的界限。

二、根据西部农(牧)业区的特殊性,在开展反邪教的过程中,就要针对其特点,进行有针对性的工作,具体为:

第一,贯彻落实党的宗教信仰自由政策,严格区分宗教与邪教的界限。宗教与邪教尽管都是有神论,但是它们有本质区别的。正常的宗教与邪教的区别在于,宗教是要信徒爱人如己,劝人为善,拥护政府,遵纪守法,在追求来世的同时强调现世和入世。而邪教打着宗教的旗号,进行欺骗人,迷惑人,骗取钱财勾当,最终达到不可告人的政治目的。比如,宗教与“法轮功”的不同之处就在于:一是社会性质不同。宗教具有与社会主义相适应的社会性质;“法轮功”具有反人类、反政府、反社会等现实反动性。二是崇拜偶像不同。宗教不以存在于当今社会中的某位现实人物为崇拜偶像;“法轮功”以存在于当今社会中的李洪志作为教主式的现实人物为崇拜偶像。三是组织方式不同。宗教是以合法、公开的方式建立组织;“法轮功”是以非法、诡秘的方式建立组织。四是活动目的不同。宗教活动是广大信教群众单纯而虔诚的思想信仰行为;“法轮功”是少数邪教骨干分子敛取钱财的掠夺行为,危害人们身心健康的害人行为,破坏社会稳定的动乱行为。鉴于此,我国及国际社会对宗教活动实行保护的政策,而对邪教实行取缔和打击的政策。取缔邪教,是对公民的宗教信仰自由和正常的宗教活动的有力保护。这不仅不会影响宗教信仰自由和正常的宗教活动,而且是党和政府一如既往坚决贯彻宗教信仰自由政策,并依法保护正常的宗教活动要求。

第二,大力宣传普及科学文化知识,用科学揭穿邪教的伪装。普及科学知识是反邪教的有力武器,用科学武装人们的头脑,用科学揭开邪教的真面目,最终用科学战胜邪教。对西部农(牧)业区来说,普及科学知识显得更加重要。具体措施为:一是要大力扫除西部农(牧)业区的文盲、半文盲。积极动员全社会的力量,形成政府牵头,学校支持,各群众团体协助,齐抓共管的局面。二是要弘扬民族文化。我国西部农(牧)业区各族人民在长期的生存和实践活动中,创造了自己光辉灿烂的文化,继承、传播和弘扬这些文化的本身就是对邪教的抵制。三是采用现代化的工具和手段。在农(牧)业区普及科学文化知识,还要采用现代化工具和手段,如网络技术、信息技术、软件技术和个人电脑等,开发汉文和少数民族自己的语言文字制成各种光盘、软件,用形象生动映像,直观反映反邪教的内容,必然会取得成效。

第三,积极开展警示教育,增强反邪教的实效性。开展反邪教警示教育是党中央根据反邪教的新形势所采取的有力措施。为了从根本上遏制邪教活动在农村发展的势头,大力推进农村精神文明建设,要求各地区开展以崇尚科学、关爱家庭、珍惜生命、反对邪教为主题的反邪教警示教育活动。作为西部农(牧)业区开展警示教育应把握以下几点:一是利用各民族的节日进行大规模的宣传。充分利用具有当地特色节日如“赛马会”“花儿会”“六月会”等,为各族群众参与反邪教活动搭建平台,使之成为普及和传播科学知识、科学思想的重要载体。二是结合节日慰问活动进村入户,利用统一制作的宣传挂图和VCD对群众进行面对面的宣传教育。 三是把警示教育纳入当地政府年初签订精神文明建设责任书,年终统一考核。四是充分发挥学校、群众团体的作用,各级各类学校、共青团、妇联、科协等群众组织结合自己工作的特点,有针对性地开展活动。努力创新和丰富活动内容,以先进的文化占领广大青少年和妇女的思想阵地。

第四,千方百计提高农牧民收入,奠定反邪教的物质基础。落实帮助扶持措施,提高农牧民收入,促进西部农(牧)业区的经济社会发展,是解决邪教及其他各种问题的基础。首先,要把各种优惠政策落实到位。利用西部大开发的有力契机,贯彻落实党和政府一系列帮助西部农(牧)业区发展的政策,抓住机遇,加快发展。其二,要加大对西部农(牧)业区倾斜扶持力度,促进经济的发展。要加大政策倾斜的“含金量”,实行“项目倾斜”、“资金倾斜”、“科技教育倾斜”等。加大西部农(牧)业区基础设施建设的投入,改善其发展环境,千方百计提高农牧民群众的收入水平。三是坚持科学的发展观。一切从实际出发,把中央精神与本地的实际紧密结合起来,坚持在发展中解决问题,不断探索符合本地区实际和特点的发展路子,不搞“一刀切”、“齐步走”,要扬长避短、因地制宜,帮助西部农(牧)业区提高经济运行的质量和效益,不断促进经济结构的调整和经济的增长方式,促进民族经济可持续发展。四是要加快对西部农(牧)业区的干部和人才的培养,坚持以人为本,努力提高各族人民群众的科技文化素质,努力实现物质文明、政治文明、精神文明的同步发展。可见,只有振兴民族经济,才能加大反邪教的力度,为反邪教奠定坚实物质基础。

 


上两条同类信息:
  • 重塑当代科学精神,增强抵御邪教能力
  • 思想政治工作是农村开展反邪教斗争的重要保证

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